LINH ĐẠO GIÁO DÂN

Lm. Giuse Nguyễn Trọng Viễn, O.P. Giáo huấn của Công đồng (và các Giáo hoàng kế tiếp) về ơn gọi và sứ vụ của giáo dân trong Giáo hội và thế giới [1]. 1. Vài dòng về lịch sử người giáo dân [2] Người giáo dân đã có mặt ngay từ buổi đầu của lịch sử Giáo hội và chắc chắn sẽ còn luôn có mặt trong suốt những chặng đường lịch sử của Giáo hội trên đường hướng về ngày Cánh Chung. Tuy nhiên, vị thế của người giáo dân trong dòng lịch sử đó không phải lúc nào cũng được công nhận như một thành phần thiết yếu và chủ động, và cũng không phải lúc nào cũng xếp vào hạng "những con chiên ngoan ngoãn, thụ động, chỉ có nghĩa vụ để người khác hướng dẫn mình và theo các chủ chăn mình như đàn cừu dễ bảo". Chúng ta cũng nhìn lại những bước "thăng trầm" đó. 1.1. Giáo dân trong Kinh Thánh và trong Giáo hội sơ khai Trong Kinh Thánh không có từ ngữ "giáo dân". Nhưng Kinh Thánh dùng nhiều từ khác để chỉ chung một cộng đoàn thuộc về Thiên Chúa như: Giáo hội Chú...

Seminar The word seminar is derived from the Latin word seminarium , meaning "seed plot". It is, generally, a form of academic instruction, either at an academic institution or offered by a commercial or professional organization. It has the function of bringing together small groups for recurring meetings, focusing each time on some particular subject, in which everyone present is requested to actively participate. This is often accomplished through an ongoing Socratic dialogue with a seminar leader or instructor, or through a more formal presentation of research.

Tóm tắt nội dung buổi toạ đàm "Ơn gọi và sứ mạng người giáo dân theo Công đồng Vatican II" tại TTMV Sài Gòn ngày 29.09.2012. _______________________ Gioan B. Vũ Thạch Vịnh, OP.  Người giáo dân đã có mặt ngay từ buổi đầu của lịch sử Kitô giáo và ngày càng đóng góp một cách thiết thực và to lớn hơn vào bản chất truyền giáo của Giáo hội. Nhằm đánh giá đúng hơn về tầm mức và vai trò của người giáo dân, đặc biệt là dưới ánh sáng của Công đồng Vatican II, nhân kỷ niệm 50 năm khai mạc Công đồng, diễn đàn về ơn gọi và sứ mạng của người giáo dân được tổ chức tại Trung Tâm Mục Vụ Sài Gòn đã phần nào đáp ứng được nguyện vọng trên và cho thấy rõ hơn vai trò làm chứng của người tín hữu ở một nước Xã hội chủ nghĩa. 

Richard Weber, O.P.   In 1974, on the seventh centenary of the death of St. Thomas Aquinas, I delivered a paper entitled: "A Modern Dominican Looks at His Out-Dated Patron." Though the title was meant to be facetious, its intent was serious: St. Thomas, not "Thomism," is the valuable heritage of Dominicans and the model of theologians.  The publication of that talk in Challenge, however, provoked some comment. One Dominican director warned his chapter about "smart aleck, young Dominicans" who "attack" St. Thomas today and will soon, he warned, be "attacking" St. Dominic. 

by Thomas J. Johnston Summer 1985 Vol. 37 No. 2, pp. 108-119. Fr. Thomas Johnston, O.P., M.Div., is on the Staff of the Dominican Conference Center, River Forest, Illinois. E-mail: friar@theramp.net ––––––––––––––––– The Dominican laity gradually emerged from the medieval order of penance inspired especially by St. Francis, given shape by Franciscan and Dominican friars, and encouraged by the popes. THE emergence and development of what is popularly known today as "Dominican Laity" is difficult to specify with great accuracy. What we are investigating in this article are those groups of lay men and women who gathered together in associations known to the medieval world as an "order of penance" and that formed common juridical ties with the Order of Friars Preachers. Throughout their history they have accepted changes in name, not only to signify their tie with the fraternal branch of the preachers' order (Brothers and Sisters of Penance of Saint Domi...